公益哥难成普通人的慈善范本-【新闻】

“公益哥”难成普通人的慈善范本

不久前，浙江诸暨慈善总会收到一笔1000万元捐款。捐款者叫何国苗，是拥有87项国家专利的发明专业户。然而，他带着妻儿一道，与母亲挤在老家30多平方米的老房子里，这让同村人很是不解。“到现在为止，我没买一处房子，在河南，一家人住厂里，现在回诸暨，觉得老房子住得挺好，也没考虑要再置业。”

在中华伦理悠悠千年的长河中，“仁义礼智信”一直是并行不悖的核心主流。这些年，一方面是传统道德在溃坏中扬弃，另一方面是新道德体系在蹒跚中重构，但不管怎么说，对道德行为的褒赏与敬畏，始终是社会的主线。以教徒般严以律己、以圣人般福泽天下，殊为不易。从这个意义上说——自2004年起，何国苗就给自己制定计划，每年拿出年收入的10%用于公益捐款；迄今，何国苗以个人名义捐助诸暨教育、医疗、新农村建设等公益慈善活动的总额，已超过1700万元——“公益哥”的美誉，确实实至名归。

关于慈善，《魏书?崔光传》早有言，“光宽和慈善，不忤于物，进退沉浮，自得而已”。慈善是一种自主选择的行为，出于本心、归于本心。“公益哥”常年克己奉公在慈善大道，令人景仰，更令人敬畏。正如社会舆论给其的肯定，在1700万善款之外，公众看到的是无价的正能量。然而在褒奖之外，这样的善举似乎又让民众倍感压力与距离感——或者说，基于善意的考量，请允许我们从更客观与理性的角度，解读一下“公益哥”的凡人善举。

首先，慈善是家庭责任与社会责任的完美契合。美国有一古老谚语，“慈善始于家庭”。盖茨曾对之如此解释，“慈善始于家庭，这意味着，对家人尽责是你的首要义务”。从这个意义上说，“公益哥”也许自觉30多平米的房子是幸福的，那么，其家人果真也都操持着同样的价值理念？上有老母、下有妻儿，改善其生存环境与生活质量，是作为家庭成员的基本责任，从这个角度考量，也许“公益哥”的表现就未必那么“优秀”。这样的思考，当然不是为了吹毛求疵，而是要让“公益哥”后继有人、让公众都能践行这种善举。关爱他人，是社会责任；恪守孝悌，是伦理责任……如果爱他人而不能爱身边人、或者以近乎自虐的方式兑现慈善价值，容易让人认为是在塑造道德之神，而不是张扬慈善的人性。

其次，真正的慈善是小成本的“日常支出”，而不是大人物的“奢侈消费”。个别传统道德之所以备受诟病，不在于价值理念的错漏，而在于践行成本过于高昂，以至于放任了道德评价中的某些“洁癖”。譬如容忍不了合理的道德收益、看不得道德者生活优越等，于是慈善成了“肉包子打狗”的买卖，企业慈善退税等制度迟迟未能建立、个人慈善行为动辄得咎，使得慈善门槛越来越高，“全民慈善”日渐窘迫。“公益哥”是道德圣人，但不是我们小市民的范本，道理不复杂，如果小小的慈善动辄就要倾家荡产、先人后己，有几个人敢于作为？慈善是鲜活的，鲜活就是有瑕疵的、甚至是只看主流的，客观上裨益公共利益、有些不完美的普通慈善，才是寻常人学得起的慈善行为。

最后，我们希望的慈善不是悲情的，是美好的；不是单方面付出的，是共赢的。这些年，有关道德的反思层出不穷，在人性失衡的年代，“堂?吉诃德”式的故事，多少有些道德不能承受之痛。“公益哥”其实可以做得更好，如果在“赠人玫瑰”的时候，不忘身边人的感受、不忘家人的需求，在家庭伦理与仁爱道德的天平上更“俗世”一些，也许，这样的美谈会更温暖、更持久。

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